Friday, August 01, 2014

Стремление к счастью — это тихий голос изначального ума/ Buddha, Brain and Neurophysiology of Happiness

Предисловие
Во время медитации на сострадание нейронная активность в важнейшем центре мозга, отвечающем за переживание счастья, повышалась на 700-800 %! У участвовавших в исследовании обычных добровольцев, которые лишь недавно начали медитировать, активность той же области мозга возрастала всего на 10-15 %. [see also: Sitting quietly, doing something]

[В соответствии с традицией тибетского буддизма считается, что великие учителя, достигшие высших уровней духовной реализации и движимые великим состраданием, сознательно перерождаются вновь и вновь, чтобы помогать всем живым существам открывать в себе полную свободу от боли и страдания. Таких мужчин и женщин, страстно преданных делу освобождения всех страждущих существ, по-тибетски называют тулку, что можно примерно перевести как «телесная эманация/ воплощение». Несомненно, самый известный тулку нашего времени — Далай-лама, чьё нынешнее, 14-е, воплощение олицетворяет ту сострадательную заботу о благе других существ, что присуща всякому перевоплощённому учителю.

Тулку означает Нирманакайя, на санскрите – одно из трех измерений просветленного ума, которое переводится как «тело явленное» или «тело эманации».
Тулку бывают следующего вида:
высшие Нирманакайи (просветленные учителя);
гении – существа, обладающие талантами или способностями, отличающимися от обычных людей, и не обязательно полностью просветленные (как пример можно привести Моцарта или Леонардо да Винчи);
и проявления Нирманакайи в разных формах (просветленный разум может послать ответ для помощи живым существам в облике чего угодно: рыбы, растения, животного, лекарства)].

...для буддийской практики необходима определённая степень беззаботности, легкомыслия. Ведь первое учение Будды, которое он дал после достижения просветления, гласит: если суть обычной жизни — в страдании, то самое действенное противоядие от него смех — в особенности смех над собой. Каждая крупица опыта становится ярче, если вы научились смеяться над собой.
Дэниел Гоулман (Daniel Goleman), из предисловия

«Если и есть какая-то религия, которая могла бы соответствовать представлениям современной науки, то это буддизм».
- Альберт Эйнштейн -

...санскритское слово карма примерно означает «действие» или «активность».

Любое служение другим возвращается сторицей в качестве возможности обучения и продвижения в практике. Каждое доброе слово, каждая улыбка, которыми вы делитесь с теми, у кого, возможно, был трудный день, возвращается к вам самым неожиданным образом.

В сущности, ум — это самая важная характеристика всех существ, которые обладают качеством одушевлённости, осознания [sensible], способности чувствовать. Даже у земляного червя есть ум. Конечно, его ум вряд ли столь же острый, как ум человека, но у простоты могут быть свои преимущества. Я, например, никогда не слышал, чтобы червяк не спал всю ночь, волнуясь о биржевых индексах.

Когда происходит событие, вызывающее сильную биологическую реакцию — например, выброс в кровь большого количества адреналина или других гормонов, гиппокамп посылает сигнал в ствол мозга, где он сохраняется как образец.
...[этот тип сильных реакций памяти] может затмевать или искажать восприятие вполне обычного, нейтрального опыта. Например, дети, которых часто унижали и ругали родители или другие взрослые, могут в своей взрослой жизни переживать неоправданно сильные чувства страха, обиды или другие неприятные эмоции, сталкиваясь с людьми, обладающими авторитетом и/или властью. Один значимый элемент в нынешней ситуации, сходный с элементом прошлого опыта, может стимулировать целый ряд мыслей, эмоций, гормональных и мышечных реакций, сохранившихся от первоначального переживания.

В тибетском буддизме «ум» обозначается словом «сэм», которое можно примерно перевести как «тот, кто познаёт». Более пространный вариант этого слова, «сэм чен та нэй» в переводе означает «то, как думают чувствующие существа». Эти простые слова помогают понять, что в буддизме ум считается не особым объектом, а способностью распознавать, а также осмысливать полученный опыт и переживания. Хотя Будда учил, что мозг, безусловно, служит физической опорой для ума, в то же время он подчёркивал, что сам ум невозможно видеть, осязать, или даже описать вербально. Так же, как зрение не сводится к физическому органу — глазу, а слух не сводится к физическому органу — уху, мозг — это ещё не ум.

Одним из самых первых уроков, полученных мною от отца [Мингьюр Ринпоче родился в Непале в 1975 году, младший сын признанного мастера тибетского буддизма Тулку Ургьена Ринпоче], было то, что буддисты считают ум не отдельной сущностью, а скорее постоянно разворачивающимся переживанием, опытом.

Я помню, что сидел тогда в учебном помещении его монастыря в Непале в окружении учеников со всех концов света, и эта мысль сначала показалась мне очень странной. В небольшой комнате, обшитой деревянными панелями, нас было так много, что едва можно было двигаться. Но за окнами я видел огромное пространство с горами и лесами. А отец сидел очень собранный, не обращая внимания на духоту, вызванную таким количеством людей, и говорил: «На самом деле то, что мы считаем своей личностью, “своим умом”, “своим телом”, “собой”, — это иллюзия, создаваемая непрерывным потоком мыслей, эмоций, ощущений и восприятий».

...когда я попал на Запад, мне приходилось слышать, как многие психологи сравнивают переживание «ума» или «себя» с просмотром кинофильма. Как они объясняли, во время просмотра кинофильма нам кажется, будто мы воспринимаем непрерывный поток звуков и движения, когда через проектор по очереди проходят отдельные кадры. Однако восприятие было бы совершенно иным, если бы мы имели возможность просматривать фильм кадр за кадром.
Именно так мой отец начинал учить меня смотреть на мой ум. Если просто наблюдать за каждой мыслью, каждым чувством и ощущением, проносящимся в уме, то иллюзия ограниченного «я» исчезает, сменяясь гораздо более спокойным, просторным и безмятежным чувством осознавания.

Одна из первых буддийских истин, которую мне преподали, состоит в том, что фундаментальная природа ума в силу своей необъятности полностью превосходит интеллектуальное понимание. Её невозможно описать словами или свести к привычным концепциям.

...природу ума не задевают неприятные мысли и условия, которые обычно могли бы считаться тягостными и удручающими. Она изначально безмятежна, словно ум ребёнка, которого родители взяли с собой в музей: пока родители поглощены оценкой выставленных там произведений искусства, ребёнок их едва замечает. Он не задумывается цене картин, о древности статуй или преимуществах произведений какого-то художника. Его точка зрения абсолютно наивна, он просто воспринимает всё, что предстаёт его взору. Такая непосредственная точка зрения в буддизме называется «естественным покоем» — это состояние, схожее с ощущением полной расслабленности, которую человек чувствует после интенсивной тренировки в спортзале или выполнения сложной задачи.

Тибетское название медитации — «гом» — буквально переводится как «привыкание к чему-либо», и буддийская практика медитации на самом деле посвящена привыканию к природе вашего ума.

Наше стремление к постоянному счастью — это «тихий голос» исконного ума, который напоминает нам о том, чтó мы способны переживать. Будда иллюстрировал это стремление на примере птицы-матери, покинувшей гнездо. Сколько бы красивых мест она ни пролетала, сколько бы нового и интересного ни видела, её тянет обратно, к своему гнезду. Подобно этому, какой бы захватывающей ни была жизнь, как счастливы мы ни были бы (влюбившись, заслужив похвалу или получив работу, о которой мечтали), — в нас всегда остается неудовлетворенность, стремление к состоянию подлинного, всеобъемлющего и непреходящего счастья, напоминающее о совершенном покое и счастье истинной природы.
В каком-то смысле мы испытываем ностальгию по своей истинной природе.

Всё, что вы переживаете, когда ваше внимание обращено на происходящее в вашем уме в любой момент времени, и есть медитация. Просто быть в этом состоянии и есть переживание изначального разума.

Когда Будда объяснял, что природа ума — а в действительности природа всех явлений — пустотна, он не имел в виду, что эта природа совершенно пуста, словно вакуум. Он говорил, что природа явлений — это пустотность, что на тибетском языке передаётся при помощи двух слов: «тонгпа-нъи» (на русском — при помощи суффикса «-ость» — прим. пер.). Слово «тонгпа» означает «пустой», но только в том смысле, что нечто находится за пределами нашей способности чувственного восприятия или вне рамок рассудочного мышления. Наверное, лучше переводить это слово как «непостижимый» или «необозначиваемый». Слово «нъи» не имеет в разговорном тибетском какого-либо смысла, но при добавлении его к другому слову передаёт значение «возможности» — в том смысле, что всё может появляться, всё может происходить. Поэтому когда буддисты говорят о пустотности, это означает не ничто, а безграничный потенциал для появления, изменения и исчезновения чего угодно.

[ученик]: «Я следовал вашим наставлениям и после длительной медитации на пустотности осознал, что пустота — это вовсе не ничто. Пустота — это всё: все вообразимые возможности существования и несуществования, присутствующие одновременно. Поэтому если наша истинная природа пустотна, то нельзя сказать, что кто-то действительно умирает, и кто-то действительно рождается, так как возможность определённым образом быть и определённым образом не быть присутствует в нас в любой момент».
«Очень хорошо, — сказал я ему. — Теперь забудь всё, что ты сейчас сказал, поскольку если ты будешь пытаться это точно запомнить, то превратишь всё, чему научился, в концепцию, и нам придётся начинать сначала».

...Точно так же, учил Будда, любая форма опыта представляет собой видимость, возникающую из бесконечных возможностей пустоты. Как говорится в одном из самых известных учений Будды — Сутре сердца:
Форма есть пустота.
Пустота есть форма.
Пустота — это не что иное, как форма.
Форма — это не что иное, как пустота.
Говоря современным языком:
Машина во сне — это не самосущая реальная машина.
Машина, не обладающая независимой реальностью, — это машина во сне.
Машина во сне — это не что иное, как машина, не имеющая собственной реальности.
Машина, не имеющая собственной реальности, — это не что иное, как машина во сне.

...основа вашего опыта в сновидении та же, что и наяву: это мысли, чувства и ощущения, меняющиеся в зависимости от обстоятельств. Если вы будете помнить об этом, то все ваши переживания в состоянии бодрствования начнут терять свою способность воздействовать на вас. Мысли — это всего лишь мысли, чувства — всего лишь чувства, а ощущения — всего лишь ощущения. Они приходят и уходят, когда мы бодрствуем, так же быстро и легко, как и в сновидении.

...Вы готовы? Тогда начинайте!
Наблюдайте за движениями своего ума... Наблюдайте за движениями своего ума...
Наблюдайте за движениями своего ума... Теперь остановитесь.
Цель упражнения — просто наблюдать, как всё, что проходит через ваше осознание, возникает из пустотности, на мгновение проявляется и растворяется в пустотности — подобно тому, как поднимаются и опускаются волны в бескрайнем океане. Вы не хотите мешать своим мыслям, эмоциям и т. п., равно как не хотите их преследовать. Если вы будете за ними гоняться, если позволите им командовать вами, то они начнут определять, обусловливать вас, и вы потеряете способность открыто и спонтанно реагировать в настоящий момент времени. С другой стороны, если вы будете пытаться препятствовать своим мыслям, ваш ум может стать слишком напряжённым и стеснённым.
...если вы стараетесь позволять своему уму просто быть таким, каков он есть, то в конце концов он успокоится сам собой. У вас появится чувство открытости; одновременно ваша способность ясно и непредвзято переживать мысли и эмоции постепенно будет возрастать. Там, где вы видели одни проблемы, вашему взору спонтанно откроются возможности. Со временем практика не только привьёт вам иммунитет к перипетиям жизненных переживаний, но и приведёт к тому, что вы станете задумываться: на самом ли деле истинно всё то, что вы думаете и чувствуете.

Йонге Мингьюр Ринпоче. Будда, мозг и нейрофизиология счастья. Как изменить жизнь к лучшему
Аудио-книга

Related Posts Plugin for WordPress, Blogger...