Friday, August 08, 2014

Невозможно достичь «медитации безмыслия»/ Yongey Mingyur Rinpoche on meditation

«Пребывайте без цепляний».
Гоцангпа. Сияющая драгоценная лампа

«Если ты замечаешь, что в медитации твой ум чересчур напрягается, то это напряжение создаёшь ты сам. Но если ты освобождаешься от всякого напряжения, твой ум становится слишком расфокусированным и ты чувствуешь сонливость. Будучи пловцом, ты научился находить золотую середину между напряжением и расслаблением мышц. В медитации тебе нужно находить такое же равновесие в своём уме. Если ты не найдёшь это равновесие, то никогда не сможешь осознавать совершенную гармонию в своей собственной природе. Открыв для себя совершенное равновесие в собственной природе, ты будешь способен уверенно плыть по волнам своей жизни так же, как плаваешь в воде».
Попросту говоря, самый эффективный подход к медитации состоит в том, чтобы стараться в меру своих сил, не слишком сосредоточиваясь на результатах.

«Ум ясен, когда его оставляют в покое.
Когда воду не мутят, она прозрачна».
Девятый Гьялванг Кармапа. Махамудра: океан определяющего смысла

Медитация — это не погружение в блаженство, отсутствие или ясность, как говорили мне многие люди, которых я встречал во время моих путешествий по миру.
Медитация — это довольно простое упражнение по пребыванию в естественном состоянии вашего нынешнего ума, или ума настоящего момента, когда мы позволяем себе просто и ясно пребывать в любых возникающих мыслях, ощущениях и эмоциях.

Ум всегда активен, постоянно порождает мысли — подобно тому, как океан постоянно порождает волны. Мы не можем прекратить думать, как не можем остановить волнение океана.
Пребывание ума в его естественном состоянии радикально отличается от попыток полного прекращения ментальной активности. Буддийская медитация никоим образом не предполагает попыток опустошить ум. Невозможно достичь «медитации безмыслия».

Настоящая цель медитации — пребывать в чистом осознавании, вне зависимости от того, возникает что-то или нет. Вы можете полностью присутствовать в любых возникающих мыслях, чувствах и восприятиях. Что бы ни возникало, просто будьте открытыми и присутствующими, и позволяйте этому уходить. А если ничего не происходит или если мысли и ощущения исчезают до того, как вы их заметите, просто пребывайте в этой естественной ясности.

...нет ни хороших, ни плохих мыслей. Есть просто мысли. Как только один пучок болтливых нейронов начинает подавать сигналы, которые мы интерпретируем как мысли или чувства, другой пучок начинает их комментировать: «Ой, это была мстительная мысль. Какой ты плохой человек» или «Тебе тревожно; видно, ты и впрямь некомпетентный работник».
В действительности медитация — это процесс безоценочного осознавания.

[...] я всё время вспоминал, как мои учителя говорили мне, что, когда вода спокойна, ил, грязь и другие примеси постепенно оседают на дно, и можно очень четко видеть глубину вод и всё, что там проплывает. Точно так же, если вы остаётесь в состоянии расслабления ума, «умственные примеси» мыслей, эмоций, ощущений и восприятий естественным образом оседают, открывая его природную ясность.

На санскрите неаналитический подход называется шаматха. Тибетский эквивалент этого термина — слово шинэ — состоит из двух слогов: ши, что означает мир, покой или спокойствие, и нэ, что означает пребывать или оставаться. Это переводится как «умиротворённое пребывание», то есть мы просто позволяем уму спокойно пребывать таким, как он есть. Это основополагающая практика, посредством которой мы непринужденно поддерживаем ум в состоянии расслабленного осознания для того, чтобы дать его природе проявиться.

Именно так следует давать уму находиться в безобъектной медитации шинэ: словно только что закончился ваш длинный рабочий день.
Просто расслабьтесь. Не надо подавлять возникающие мысли, эмоции или ощущения, но и не надо влечься за ними. Просто покойно пребывайте в открытом настоящем, позволяя происходить всему, что возникает. Если появляются мысли или эмоции, просто замечайте их.
Безобъектная медитация шинэ не означает бесцельного блуждания среди грёз, воспоминаний или фантазий. В ней сохраняется определённое присутствие ума, которое приблизительно можно назвать «центром осознавания». Вы не останавливаетесь ни на чём в особенности, но всё же осознаёте всё, что происходит здесь и сейчас, и находитесь в текущем моменте.

Когда мы медитируем в этом безобъектном состоянии, наш ум по-настоящему пребывает в своей природной ясности, полностью безразличный к проносящимся мыслям и эмоциям. Эта естественная ясность — которая лежит за пределами любого дуалистического понимания субъекта и объекта, — всегда присутствует в нас, точно так же, как всегда присутствует пространство. В каком-то смысле безобъектная медитация напоминает спокойное созерцание облаков или тумана, временно скрывших небо, с одновременным осознаванием, что само это небо остаётся неизменным, даже когда нам его не видно. Если вам приходилось летать самолетом, вы наверняка видели, что выше уровня облаков, тумана или дождей небо всегда остаётся голубым, открытым и ясным. Оно выглядит таким привычным и обыкновенным...
Точно так же природа Будды всегда остаётся открытой и ясной, даже когда её омрачают мысли и эмоции. Хотя она может казаться весьма обыденной, в этом состоянии содержатся все качества ясности, пустотности и сострадания.

Безобъектная практика шинэ — это основной подход к успокоению ума. Вам не нужно следить за своими мыслями или эмоциями, как в тех практиках, которые я буду обсуждать далее, и не нужно пытаться их подавлять. Всё, что от вас требуется, — это пребывать во внимательной осознанности [англ. in awareness of being aware, что буквально означает «в осознании своей осведомленности»], наблюдая за действиями своего ума без привязанности или отвращения к мыслям, эмоциям и прочему, что приходит и уходит, и сохраняя своего рода детскую непосредственность: «Ого, сколько мыслей, чувств и эмоций проносится в данный момент в моём осознании!»

Некоторым людям эта практика покажется очень лёгкой, а другим — напротив, очень трудной. Это в бóльшей степени зависит от темперамента, чем от способностей или умения.
Наставления очень просты. Если вы стараетесь практиковать по всей форме, лучше всего использовать семичастную позу для медитации. Если вы не можете принять требуемую позу — например, если вы ведёте машину или идёте по улице, — то просто выпрямите позвоночник, держа остальное тело расслабленным и уравновешенным. Затем дайте уму просто расслабиться в состоянии чистого осознавания настоящего момента.

...самый эффективный подход для начинающего — успокаивать ум на очень короткое время много раз в день. Как говорится в старых текстах: «Капля за каплей наполняют чашу».
...стремитесь к минуте или даже половине минуты, используя те несколько секунд, когда появится склонность или желание передохнуть от повседневных забот, чтобы понаблюдать за своим умом, вместо того, чтобы предаваться грёзам. Практикуя «по капле», вы обнаружите, что постепенно освобождаетесь от умственных и эмоциональных ограничений, которые служат причиной усталости, расстройства, гнева и отчаяния, и открываете в себе безграничный источник ясности, мудрости, усердия, спокойствия и сострадания.

Йонге Мингьюр Ринпоче. Будда, мозг и нейрофизиология счастья. Как изменить жизнь к лучшему

Related Posts Plugin for WordPress, Blogger...