Tuesday, August 05, 2014

Когда вы трансформируете свой ум, изменяется всё, что вы переживаете/ Yongey Mingyur Rinpoche

«Все сущее есть проявления ума».
Третий Гьялванг Кармапа. Песнь Кармапы: устремление махамудры определяющего Смысла

Обучение пониманию ясности ума — это постепенный процесс, подобный развитию осознавания пустотности. Сначала вы усваиваете главное, медленно привыкаете к этому, а затем продолжаете тренировку в осознавании. На самом деле в некоторых текстах этот медленный процесс осознавания сравнивается с тем, как мочится старая корова. Это насмешливое и приземлённое описание не позволит думать об этом процессе как о чём-то трудном или абстрактном.
Правда, если только вы не тибетский кочевник или не выросли на ферме, подобное сравнение может показаться не слишком понятным, так что позвольте мне пояснить. Старая корова мочится не быстро и не за один раз, а медленно и равномерно. Она не торопится начать, но не спешит и закончить. Корова может при этом пройти несколько шагов, продолжая пастись. Но зато когда всё закончилось — какое облегчение!
Подобно пустотности, истинную природу ясности невозможно до конца определить, не превращая её в то или иное понятие, описать полноценно, не прибегая к какой-то концепции, которую можно засунуть в мысленный карман: «Ага, вот я понял, мой ум ясен, и что дальше?» Ясность в её чистой форме можно только переживать, испытывать. И когда вы её переживаете, то больше нет никакого «что дальше?». Она у вас просто есть.

Основное различие между примером со сновидением и истинной ясностью состоит в том, что во сне большинство из нас по-прежнему отделяют себя от других людей и от переживаемых мест и событий. При подлинном осознавании ясности мы больше не воспринимаем такого различия. Естественный ум неделим. Не может быть такого, что я переживаю ясность здесь, а ты переживаешь ясность там. Ясность, как и пустотность, бесконечна: у неё нет границ, нет начала и конца. Чем глубже вы исследуете свой ум, тем меньше возможности провести чёткую границу между тем, где заканчивается ваш ум и начинается ум другого.
Когда это начинает происходить, ощущение различия между «собой» и «другими» сменяется более пластичным и изменчивым чувством отождествления с другими существами и с окружающим миром. Именно благодаря этому чувству отождествления мы начинаем осознавать, что мир не такое уж страшное место: наши недруги — не заклятые враги, а такие же люди, как и мы, жаждущие счастья и стремящиеся к нему наилучшим из известных им способов; а каждый человек обладает интуицией, мудростью и пониманием для того, чтобы видеть дальше кажущихся различий и находить решения, которые принесут пользу не только ему самому, но и всем вокруг.

Но ум подобен иллюзионисту. Он может заставлять нас видеть то, чего на самом деле нет. Большинство из нас попадают в плен иллюзий, которые создаёт наш ум, и, по существу, мы сами подталкиваем себя к порождению всё большего и большего числа неумеренных фантазий. Придуманная драма начинает вызывать привыкание, порождая то, что некоторые из моих учеников называют «адреналиновым драйвом» или «кайфом», который заставляет нас самих или наши проблемы казаться больше, чем жизнь.
С восторгом мы смотрим фильмы ужасов, читаем приключенческие романы, ввязываемся в сложные межличностные отношения и сражаемся с начальниками и коллегами. Таким странным способом — возможно, имеющим отношение к самому древнему, рептильному слою мозга, — мы действительно наслаждаемся напряжением, которое вызывают подобные переживания. Усиливая ощущение собственного «я» в противовес «им», этот опыт укрепляет наше чувство индивидуальности — которое само по себе является только видимостью.

...нет нужды полностью освобождаться от своего восприятия. Вам не нужно укрываться в пещере или в горном ретрите (уединении). Вы можете наслаждаться своими переживаниями без активной вовлечённости в них, глядя на них так же, как вы смотрели бы на объекты, появляющиеся в сновидении.

«Благие качества нашей истинной природы безграничны».
Майтрейя. Махаяна-уттара-тантра-шастра

...источник всякого опыта — ум, и, изменяя направленность ума, мы можем изменять качество всего, что мы переживаем. Когда вы трансформируете свой ум, изменяется всё, что вы переживаете. Словно надеваете жёлтые очки: внезапно всё, что вы видите, становится жёлтым. Наденете зелёные очки — всё станет зелёным.

В течение жизни каждый человек испытывает ощущения боли и удовольствия. Большинство этих ощущений кажутся имеющими ту или иную физическую основу. Сеанс массажа, вкусная еда или горячая ванна обычно считаются приятными телесными переживаниями. К неприятным телесным переживаниям можно отнести случаи, когда вам делают укол, когда обжигаете палец или в жаркий день в машине без кондиционера оказываетесь в пробке.
Однако на самом деле то, переживать ли это как приятное или неприятное зависит не от самих физических ощущений, а от вашего отношения и восприятия их.
Например, некоторые люди не переносят жару или холод. Выступивший от зноя пот вызывает у них чувство крайнего дискомфорта. Зимой их раздражают даже нескольких снежинок, упавших на голову. Но если врач, которому они доверяют, скажет им, что ежедневные десять минут сауны улучшат их самочувствие, они, вероятно, последуют его совету и будут стремиться к переживанию, которого раньше не выносили, и даже платить за него! Они будут сидеть в сауне, думая: «Как хорошо, я обильно потею! Это здорово!» А на самом деле они просто изменили свою психологическую установку касательно жары и пота; жара и пот — всего лишь явления, которым отныне эти люди придают другой смысл. Если врач вдобавок скажет им, что ледяной душ после сауны полезен и улучшает кровообращение, они научатся переносить холод и даже начнут считать его бодрящим. Психологи часто называют такого рода метаморфозы «когнитивной перестройкой».
Применяя намерение и внимательность к собственному опыту, человек способен изменить контекст его значения от болезненного или невыносимого до терпимого или приятного. Со временем когнитивная перестройка устанавливает новые нейронные связи в мозге, в частности в лимбической области, где распознаётся и обрабатывается большинство ощущений боли и удовольствия.
Если наши восприятия — это в действительности умственные построения, обусловленные прошлым опытом и текущими ожиданиями, то важным фактором, определяющим наш опыт, становится то, как и на чём мы сосредотачиваемся. Чем сильнее мы верим в подлинность, неопровержимость чего-либо, тем выше вероятность, что это станет подлинным в нашем переживании.

Йонге Мингьюр Ринпоче. Будда, мозг и нейрофизиология счастья. Как изменить жизнь к лучшему

Related Posts Plugin for WordPress, Blogger...